清香悠远的日常生活
——读沈复的《浮生六记》
文: 凤凰于飞
渐渐习惯了一种生活方式，或者说是一种模式，那是我们日常而琐碎的生活模式，学生时代那种激情、快意的生活模式，工作后被最平淡的生活彻底消磨了一番，到最后也只剩下了一点儿有意无意的懒倦态度。
有时候也挺困惑，一个人，或者说一个平凡的人，到底能为世人留下点什么呢？日复一日的平常与琐碎，似乎也无从留下什么东西的。直到看了沈复的《浮生六记》，忽然有所顿悟，原来最日常的生活也可以以这样的方式流传下来。
沈复是何许人，最初人们不晓得，以为他是一个无名的文人；后来经过考证，发现他还是一个无名的文人。他为什么写《浮生六记》，好象在当时以科考八股为重的情况下，写这样的东西是最心无大志的人所为，所以我们大致可以排除了他写这些东西的功利性。他到底为了什么要写《浮生六记》，我们已无从查知，但我们从他的字里行间，可以看出他写得相当用心。
《浮生六记》分别为闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记逍。现存原作只剩四记，后两记据考证是后人代笔。可见还是有人相当喜欢这本小册子的，才会冒名为他写后两记。六记中，“闺房记乐”俨然排在首位，按照古代文人的志趣取向，这样难免有些不雅，但沈复却自有他堂而皇之的理由：“因思关睢篇冠三百篇之首，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。”诗经据说是孔老夫子所编的，既然他老人家都把描写“儿女私情”的“关睢”一篇列于三百篇之首，那么我的这个排列当然也就无可非记了。读到这里我们不妨会心地一笑。
《闺房记乐》开头讲了一个吃粥的小故事：沈复的妻子陈芸是他舅舅的女儿，算是表亲，这种婚姻关系在古代甚为常见。在她还没过门的时候，有一回沈复到舅家去，三更半夜的时候忽然肚子饿了，陈芸“暗牵余袖”，到她房里，则“藏有暖粥并小菜”。正当他吃着，忽然被陈芸的堂兄玉衡撞见，“乃笑睨芸曰：‘顷我索粥，汝曰“尽矣”，乃藏此专待汝婿耶？”虽然事情的结果是年少的沈复因被嘲，负气而回，但我们读到这样的小故事，心下也不禁为之一动。毫无修饰，没有任何艳丽词藻的一个小故事，反而更可以动人。
中国人向来重视友情，将春秋佳日登山临水的称为“逸友”，将直言不讳的称为“诤友”，将品德端正的称为“畏友”，将处事正直的称为“义友”。沈复当然也有朋友，他和朋友在萧爽楼聚会的时候，却有四忌：“谈官宦升迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色。”违者罚酒五斤。那么他们都欣赏些什么呢，则又有四取：“慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。”
沈复的知交其实应该算他的妻子陈芸。他们之间直言坦告、玉壶冰心、相互理解、相互关心，精心呵护着他们之间相濡以沫的感情。夫妻之间，形成了自己的一块明净自适的小天地。沈复一生游离于功名之外，她对仕途经济也一样冷淡。两人在最为日常的生活中寻找属于自己的乐趣，她的愿望只是与丈夫筑一小屋，“买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水，君画我绣，以为诗酒之需。布衣桑饭，可乐终身，不必作远游计也。”言辞声声，千载之下令人陶然。真难怪连林语堂也要羡慕古人有这样的妻子与闲适的生活了。
真的是“有妻如此，夫复何求”，沈复也不禁感叹到：“老天待我至为厚矣。”夫妻两人如此琴瑟共鸣，实在是一种极美的意境了。这现存的四记中，沈复着笔最多的也正是这“闺房记乐”，实在是因为这样的经历最温馨，最令人难以忘却。
张岱在《陶庵梦忆》里，怀念的是他丢失的繁梦与热闹，他喜欢的是深深的庭院，眼神波俏的丫鬟，繁花和少年，还有华丽的衣裳曼妙的梨园歌舞。总之这一切与热闹有关。蒲松龄在《聊斋志异》里，则是借谈鬼说狐来寄托落榜的忧愤，在他的内心最深处还是渴望有朝一日的显达的，但在现实世界中他无法做到，只好借一枝枯笔来寄托他最美好的梦了。而到了沈复这里，则把自己的心力倾注到细细碎碎的日常生活之中去了，我们在他的《浮生六记》里看到的完全是最日常的生活，是离我们最可接近的一种生活状态，他执着于世俗生命的悲欢，在他看来前程和声名都若浮云一般。
在很多人看来，日常生活是毫无意义的，因为在纷繁而宠杂的历史面前，它只是最细微的、最不起眼的东西，套一句最平常的话说就是：“有你没你，地球还不是照转不误。”但反过来说，日常生活也是支撑一切的最基本的东西，没有阳光每天最日常的照射，我们的生活将是一片漆黑。所以当我们在为某些好象特别辉煌，却有点可望而不可及东西折磨得人形俱损的时候，不妨想想那一句最日常的真理：平平淡淡才是真。沈复的意义也许就浮现在这个层面上。也许你做不了沈复，但你从他身上读到了一点什么，这一点什么可以让你最日常的生活变得清香悠远起来，那也算是一点收获了。
